“科仪”是道教习用的术语，在历史上，可以用来笼统地指称道教的经诰、戒律、规范、礼仪等。

站在了解和研究道教的角度看，道教之称其为道教，不但有其系统的教理教义和信仰，而且有其特定的宗教形式。所谓“科仪”，即是对其宗教形式各个方面的概括，民间俗称“做法事”。

与科仪意义相同或相近的，还有科教、科范、科戒、科律、仪轨等。比较而言，科仪更能概括相应的教法内容，所以我们取用这个名称。

正一道以符、箓、醮见长，故世人称之为“符箓派”。其宗教活动主要以消灾祛祸，治病除瘟，祈祷平安，济度亡灵等为职事，符箓道派盛行于民间，活跃于朝野。

正一道科仪名目繁多，大致可分为阳事和阴事两大类。根据斋主的要求，又有不同的规格和规模。规格最高、规模最大的称为“国醮”。

［阳醮］有请水、安监斋、传递、发奏、启师、扬幡、挂榜、安监门、安监坛、分灯、净坛开光、迎銮接驾、开启、投词、宿启、参社散榜、拜斗、告歇、早朝、午朝、礼拜玉皇、三元法忏、临晚普度、拜表、诵经、解坛、收榜、圆满送圣等。

［阴醮］有请水、灵宝济炼、安监斋、安龙奠士、传递、发奏、启师、扬幡、挂榜、分灯、净坛、迎銮接驾、开启投词、宿启、参社（以上十五折与阳醮方法相同，但内容不同），灵宝济炼，召亡、诵经、关灯、破狱、告歇、三朝、转度人、拜九幽忏、引亡朝参、讲经说法、完礼经赞、普度施食、告歇安奉、启请上对、拜表、诵经、解坛谢师、祭夫、荐先、结帖化财小济叹孤、放河灯圆满送圣、天神返驾等等。

四十三代天师张宇初在《道门十规》中说:“凡遇行持，必须斋明盛服，洁己情心”，“外绝尘务，内炼形神……务积一诚，精思默存，为众所规范，上可以感天地鬼神，下则不负幽冥之苦趣。”

张宇初天师还说:“苟不以诚敬斋庄为本，惟务钟鼓喧哗，番花眩彩，语言嬉笑，举动轻浮，何以对越上帝，通诚三界？不惟无以感召休祥，亦且反增罪业矣。”

道士在举行斋醮时，务必净身斋戒，凝神静思，端庄肃穆，以全部的虔诚之心，面对神灵这种庄严之态绝不是一般地用“严肃”，“认真”二字可以涵盖的。只有以自身的虔诚以通仙界，才能上不负神灵之垂盼，下不负信士之托请，达到天人感应，祈祷有应。

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