农历十月十五道教下元水官大帝圣诞,农历十月十五解厄水官洞阴大帝诞辰

道教供奉 2024-05-24 03:11

农历十月十五日是下元水官大帝圣诞,南昌三阳万寿宫举行下元水官大帝诞辰法会活动,诸位福主善信可以联系鹿豹座报名参加观礼。

下元水官大帝是什么神仙

农历戊戌年十月十五)是“下元三品解厄水官洞阴大帝”圣诞之日,也是中国民间传统节日下元节。

下元节的来历与道教有关。道家有三官,天官、地官、水官,谓天官赐福,地官赦罪,水官解厄。而三官的诞生日分别为农历的正月十五、七月十五、十月十五,下元节与上元节、中元节合称“三元佳节”。与上元节(元宵)、清明、端午、中元、中秋、冬至、春节合称为时令八节。为道教和民间重大节日。

三官大帝之一的水官,名为下元三品解厄水官洞阴大帝,圣号全称:下元五气解厄水官金灵洞阴大帝畅谷帝君法流远洽天尊。居下元通济宫。

水官大帝由风泽之气和晨浩之精结成,总主水中诸大神仙。既掌握江河湖海万灵之事,又主旱涝灾害劫数之期,既掌生人,又管亡者,不但能解天灾业满之灵,还能下济幽扃人鬼之道。每逢十月十五日,即来人间,校戒罪福,为人消灾,解冤释结。

下元节的由来,在古籍中也有所记载。《中华风俗志》有云:“十月望为下元节,俗传水宫解厄之辰,亦有持斋诵经者。”在这一天,道观做道场,民间则祭祀亡灵,并祈求下元水官排忧解难。

宋《梦粱录》:十月十五日,水官解厄之日,宫观士庶,设斋建醮,或解厄,或荐亡。在下元节,大多数道观有做道场、设醮的规矩。在民间则是一个享祭祖先亡灵、为去世的先人烧纸钱 纸衣,祭祀祖先的日子.

三官大帝的信仰渊源于中国古代先民对天地水的自然崇拜。在原始社会,天、地、水是人们生产、生活的必要条件,没有它们,人类无法生存生活,因此人们常怀敬畏之心,虔诚地顶礼膜拜。中国上古就有祭天、祭地和祭水的礼仪。1982年5月,在河南嵩山顶上发现一通唐武则天时的金简,内容即为乞求“三官九府”,为武则天忏罪祈福之用。

《太上说大圣真武本传神咒妙经注》卷一《因缘经》:“正月十五上元宫主一品九炁赐福天官紫微大帝于是日,同下人间,校定罪福也;七月十五日中元宫主二品七炁赦罪地官清虚大帝于是日同出人间,校戒罪福也;十月十五日,下元宫主三品五炁解厄水官扶桑大帝于是日同到人间,校戒罪福也。”

《历世神仙通鉴》里面三官大帝的出生是这样记载的:“元始天尊复飞身到太虚极处,取始阳九气;在九土洞阳,取清虚七气;更于洞阳风泽中,取晨浩五气,总吸入口中,与三焦合于一处。九九之期,觉其中融合贯通,结成灵胎圣体。分别於元月十五日、七月十五日和十月十五日自口中吐出圣婴;尧帝定四时制年月、舜帝拓荒垦地、大禹治水有功,因此奉为三官大帝。在尧、舜、禹的治理下,人民安居乐业,从此展开了华夏名族的文明,对于后世之影响也极其深远。所以,在民间信仰中,根据他们不同的特质,称尧为天官,主宰众生的善恶,曰赐福;称舜为地官,主宰三界,曰赦罪;称禹为水官,主管水域万灵,掌鬼神之籍,录众生功过之条,曰解厄。

神道设教,也是这样的理念,史***载了教祖张道陵创教时“不喜施刑罚,欲廉耻治人,乃立条制,使有病者皆疏记生身以来所犯之事,乃手书投水中,与神明共盟,不得复犯法,当以身死为约。于是百姓计愈,邂逅疾病辄当首过,一则得愈,二使羞惭,不敢重犯,且畏天地而致”。也就是说这种消灾祈福的方式是将病者的姓名及认罪之意,在经过发展以后,通过仪式写成疏文三份,分别置于高山、埋藏于地、沉入水中,是为“三官手书”,向三官告解忏悔并祈求安康。是敬奉神明、祭祀天地、敬天法祖的仪式,是沟通天地水、仙凡、阴阳之间的桥梁,至今得以沿用。

通过这种宗教仪式的方式带给人们以信仰,在人的至诚感召下,获得天人感应,从而消解自我的精神负累,得以悔过自新,获得解脱,走向从善如流的大道。追寻它的主旨就是天官、地官、水官,只在于心官不昧;求福、赐福、获福,还须积福为先。是让世人明白生命的幸福与否与人的善恶表现有着必然的因果关系,如果深解其义,遵照奉行,就能够得到神明的佑助,心地是因,福田是果。提醒我们敬畏神明,籍此时时审视自身,依此路径就是“自天佑之,吉无不利”。

《三官经》经中直接明白的描绘出了人们的种种恶习,告戒我们受苦众生的因果来由,这诸多的错误过失,我们都自觉不自觉的触犯过,而这也正是造成我们生活中种种的痛苦,不顺的主要原因。经中就这些过恶的报应也做了详细的描述,可以让我们看见并明白这些报应的身后隐痛和下场,懂得了这些,我们还能“不信守奉行”吗?

相关三官大帝的经忏很多,为了能让更多的人学习传统文化,读到圣贤的经典,公众号在圣诞期间会慢慢整理发布,以供善信大德。福生无量天尊。

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